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蒙召传福音

常年期11主日（甲）

出19:2-6，咏100:2-5，罗5:6-11，玛9:36-10:8

白神父

主耶稣看到了当时人的可怜处境，开始提醒并召叫门徒们去走进人群，传扬福音，圣化人群。知识，只能提供关于信仰的讯息内容，却无法带给人救恩，只有充满福音的人，才能将主耶稣和祂的救恩带给人。我们从三个方面默想今天的读经和福音，（1）怜悯和爱护、（2）人是活的福音、（3）身体与灵魂。

1. 怜悯与爱护

首先、怜悯是爱人的自然表现。两千年前，当主耶稣在犹太各城各村传扬福音时，祂看到了那些身体上和灵魂上困苦流离，被各种潮流和舆论所羁绊，面对人生风雨，却在前行的道路上迷茫的人们。主耶稣知道这些人内心饥饿，都在四处寻找身心的满足。祂认出了人群的可怜处境，于是，用当时的门徒们比较熟悉的生活经验做比喻，提醒他们：“庄稼多，工人少，所以，你们应当求庄稼的主人，派遣工人，来收割祂的庄稼”（玛9:36-10:8）。怜悯人者，不仅会自然地追求自己的需要，同时，也会关心身边人的需求。具有怜悯心的人，才能认出身边人的处境和感受，产生帮助人的基本愿望。

主耶稣在山中圣训时提醒门徒们，“怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯”（玛5:7）。其实，所有怜悯人者，要么，他们保持有赤子童心，对周围人的人有同理心、同情爱，要么，他们已经得到了天主的怜悯，经历过生活的艰难困苦，获得过来自天主和人的爱怜，所以，在遇到身体和心灵上有困苦的人时，他们自然就会感同身受，希望帮助这些兄弟姐妹们。理论上，每一位基督徒都是拥有“怜悯心的人”，因为我们回顾自己的生命，意识到自己的软弱和罪过被主耶稣所赦免、所包容、所帮助，自然应该对所有人保持怜悯。当然，不同的人，由于在回应主耶稣的邀请上采取了不同的态度，信仰生活就表现的因人而异。

在以经济发展为成功标准的社会上，无论在物质上，还是在权利上，无论是在社会上，还是在基督徒的教会团体内，许多时候，我们都在追求和歌颂成功人士，却忽视了以“怜悯的心”发现并照顾那些在身体上和灵魂上困苦的兄弟姐妹们。只有怀着怜悯的心，才能听到人们对天主的呼唤。只有怀着怜悯的心，才能回应人的生命需求。

其次、行动是爱的具体临现。主耶稣不仅以怜悯的心发现了当时人们的困境，就如即将成熟的庄稼，需要及时得到收割照顾，祂更派遣门徒们去照顾这些流离困苦的人们。爱人，就要有行动，更需要立即行动。没有行动的信德和爱德，都是死的（雅2:14-26）。有时候，我们基督徒花费许多时间在学习圣经和教会道理，然而，在爱人的行动上却不见踪影。

天主深爱我们每一个人，特别是罪人，其表现为，当我们还是罪人的时候，祂代替我们而死亡，承担了我们的罪罚（罗5:6-11）。祂在十字架上也代替我们祈祷天父宽恕我们的罪过。在圣教会内，通过“告解（修和）圣事”，主耶稣继续宽恕我们的罪过，表达天父对我们的圣爱，使我们与天主和好，赐给我们新的生命。基督徒的“得救”，不只是被天主赦免罪过而简单的除旧更新，更是“获得天主的生命”，成为一个在天主内的“新人”。基督徒的“新”，是因为天主在我们生命内的“天主的新生命”。基督徒的“爱”，是因为我们领受了“主耶稣的圣爱”，有福地传递天主邀请我们送给他人的圣爱。这一颗怜悯的心，促使人认出有困难的兄弟姐妹们。这一份行动的爱，将主耶稣和人的关爱送给处于困境中的人们。可以说，我们传福音，就是以怜悯的心，以主耶稣的情，将天父的圣爱带给人。

2. 人是活福音

主耶稣召叫并派遣了十二位门徒们，赐给他们所需要的驱魔和治病的权柄，使他们以天主的名义去照顾这些身体和灵魂上困苦的人们。正如天主子亲自降生成人，作为天主给所有人和每个人的“福音”，同样的，主耶稣也将门徒们作为“活的福音”，派遣到世界各地。

主耶稣的门徒们就是活的福音。初期教会没有文字的福音，宗徒们没有一个人读过全部的新约圣经，然而，他们跟随主耶稣一起生活，被“福音”所接触和感动而成为充满福音的人。这十二位门徒都有自己的名字和家庭背景，他们每个人都有自己的个性和心智，他们都从不同的角度传递着主耶稣的同一的福音。因为福音是天主的生命，不同的人接受的不同，传扬的也有差别。然而，十二位门徒们却是将“同一的天主”带给不同的人。通过他们的临在和宣讲，每一位门徒都将主耶稣和祂的福音完美地带给了需要的人们。正如犹太人是天主在万民中召选，为了成为“司祭的国家，圣洁的国民”（出19:2-6），我们基督徒也是蒙主耶稣召叫成为“活的福音”，帮助身边的人获得主耶稣的救恩。

在传音福音时，我们应该尊重和欣赏福音的多样性，就如尊重和欣赏我们身边不同长相、个性和心智的人一样，都是天主的肖像，却表达不同的模样。主耶稣启示的是一体三位的充满多彩生活的天主。得到主耶稣福音的基督徒，传扬的是同一的信仰，然而，却应该用多元而独特的方式向自己所遇到的人传扬福音。天主教会在传播过程中，由于历史的原因，日渐实行了家长制的集权管理方法，所以，在传扬福音上，以欧洲的社会环境为出发点，规定了不少在世界各地统一行动的规则。这些看似“统一行动”的规定，名义上是“合一”，实际上却往往束缚了“福传的多样性”和基督徒个人传福音的自由性。天主造了千面万孔的人，主耶稣召叫了十二位门徒，没有将他们“锻造成一个模子”，我们也要珍惜自己的文化和个性的特点，以更丰富的方式将主耶稣和祂的救恩带给不同环境中的人们。

每一个基督徒都是蒙召传福音的门徒。我们每一位基督徒就是蒙召而照顾主耶稣的“庄稼”，爱护祂的兄弟姐妹们的有福的人。从教会的结构上，好像主教和神父、以及各个团体的“长上”是蒙主耶稣特别召叫，去传福音的人。然而，无论是历史上，还是今天，真正实地传福音的，却不是主教、神父和团体的长上们，而是每一位普通的基督徒。基督徒的传福音，是直接蒙主耶稣的召叫和派遣去照顾主耶稣的弱小的兄弟姐妹们。保禄提醒我们他对自己基督徒身份的认知，“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活”（迦2:20），“我若不传福音，我就有祸了”（格前9:16），“对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人”（格前9:22）。传福音的基督徒，才是名副其实的基督徒。

随着现代传媒的发展，我们可以通过文字、网络和各种艺术方法比较容易地将福音的讯息带给更多的人。文字福传，的确是一个不受时间、环境、地域等影响的福传方法，然而，真正有效的福传者，却是每一位基督徒。只有充满了福音精神的人，才能给他人有效地传扬福音。

3. 身体与灵魂

天主造了人，是有身体和灵魂的人，所以，救恩是同时给予整个的人。“病人，你们要治好；死人，你们要复活；麻风病人，你们要洁净；魔鬼，你们要驱逐；你们白白得来的，也要白白分施”。主耶稣没有只派遣门徒们去“救人的灵魂”，而是帮助身体上和灵魂上受到奴役的整个的人获得救恩。在正常的基督徒生活中，不仅有学校教育人、有医院治疗人、有各种的陪护和照顾使人得到安慰，更有圣事和祈祷使人在天主的恩宠中成长。然而，由于外在环境的限制，也由于我们基督徒团体“能力的缩小”，现在我们的服务，基本上仅限于“灵魂的领域”。对于我们天主教的基督徒而言，许多服务职能萎缩在“灵魂”上，也是因为神职人员的能力和精力有限，却没有放手放权让平信徒积极参与并从事他们源自圣召的服务。

正如主耶稣基督有灵魂，也有身体，同样的，只有灵魂和身体都得到了救恩，人才是得到了真实的福音。所有只强调“灵魂”，而忽视，甚至反对“身体”的极端做法，不仅违反主耶稣的福音精神，而且是在用自己的“强权”垄断他人的救恩。传福音，就是要照顾一个人的身体和灵魂。

主耶稣基督，感谢祢将救恩赐给了我们，并派遣我们去传扬祢的福音，请帮助我们以一颗怜悯人的心，关爱身边的兄弟姐妹们。阿们！